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Dom Antoine-Joseph Pernéty

      Les jours des Chymistes Hermétiques se comptent différemment et ne sont pas les mêmes que les jours ordinaires. Leur année, selon Pline, est d'un mois seulement, quelques-uns disent que c'est d'un mois commun, d'autres disent d'un mois lunaire, d'autres d'un mois à la manière de compter des anciens Egyptiens. La preuve que leur année n'est pas l'année commune, c'est qu'ils expliquent la durée des voyages d'Isis et de Bacchus, et celle du temps qu'il fallait aux vaisseaux de Salomon pour aller chercher et rapporter l'or d'Ophir, comme d'une même durée, quoique les premiers employassent douze ans pour chaque voyage, et les vaisseaux de Salomon n'étaient absents que trois ans. Michel Maïer dans son livre Arcana Arcanissima, dit que qui fait combiner et réduire à la même durée ces différents laps de temps, sait compter à la manière des Philosophes Hermétiques.

      Leurs saisons ne s'entendent pas non plus de nos saisons ordinaires. Les leurs se passent dans le vase philosophique. Ils commencent leur opération en hiver, et la finissent en automne. Mais leur hiver est le temps de la putréfaction, ou la matière au noir ; parce qu'elle est alors comme dans un état de mort, et qu'elle se dispose à la génération, à peu près comme fait la Nature pendant les frimats et les glaçons. Leur printemps est le règne de Jupiter, ou lorsque la matière se dépouille de la couleur noire, qu'ils appellent tête de corbeau, écaille du vieil Dragon, etc. Leur été est le temps de la blancheur, ou le règne de la Lune ; et leur automne est le temps de la rubification ou de la perfection de l'élixir ; parce que de même que l'automne est le temps de cueillir les fruits, la perfection de l'élixir est celui où l'Artiste jouit des fruits de ses travaux.  Dom Antoine-Joseph Pernety, Dictionnaire mytho-hermétique, Edition de 1758 - Français modernisé par France-Spiritualités.




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